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मधेशी गुलाम कैसे नहीं हैं, क्यूँ नहीं है
May 22, 2019 • Ajit Kumar

सन् १८१६ और सन् १८६० में बृटिस साम्राज्य और गोरखाली साम्राज्य के बीच हुए एक सन्धी के तहत मधेश की यह भुमि नेपाली अधिनस्थ हुआ | मधेश की यह भुमि कोई बिजित भूमि नहीं है | बेलायत आज भी साक्ष है | बहूत सारे मधेशी आज भी भ्रम में है कि पहले नेपाल देश गंगा तक फैला हुआ एक विशाल राज्य (नेपालियोंद्वारा प्रचारित “ग्रेटर नेपाल”) हुआ करता था | ईस भ्रम से मुक्त होना बेहद आसान है | चलिए, दो चार प्रश्नों का जबाब मन में ही सोचते हैं और तब विचार करते हैं, “ग्रेटर नेपाल” के वास्तविक रूपके बारे में |

 गुलाम कैसे नहीं हैं, क्यूँ नहीं है ? ई. श्याम सुन्दर

ई. श्याम सुन्दर , भारदह, १७ जनवरी  | (सत्य तथ्य पर एक विश्लेषण) … सन् १८१६ और सन् १८६० में बृटिस साम्राज्य और गोरखाली साम्राज्य के बीच हुए एक सन्धी के तहत मधेश की यह भुमि नेपाली अधिनस्थ हुआ | मधेश की यह भुमि कोई बिजित भूमि नहीं है | बेलायत आज भी साक्ष है | बहूत सारे मधेशी आज भी भ्रम में है कि पहले नेपाल देश गंगा तक फैला हुआ एक विशाल राज्य (नेपालियोंद्वारा प्रचारित “ग्रेटर नेपाल”) हुआ करता था | ईस भ्रम से मुक्त होना बेहद आसान है | चलिए, दो चार प्रश्नों का जबाब मन में ही सोचते हैं और तब विचार करते हैं, “ग्रेटर नेपाल” के वास्तविक रूपके बारे में | ( कथित एकिकरन सम्राट पी. एन. शाह ई.सं. १७४३ में एक छोटा सा राज्य गोरखा के राजगद्दी पर आसिन हुए थे नकि नेपाल के राजा बने थे | क्या उस समय मधेश की यह भूमि गोरखाली राज्य सिमाना में थी ? ० जब १७४३ में पृथ्वी नारायण शाह नेपाल के राजा हुए ही नहीं थे तो हजारों वर्ष पहले मिथिला, कपिलवत्थू पर शासन चला रहे जनक और बुद्ध कैसे नेपाली राष्ट्रिय विभूति बन गए ? क्या यह प्रमाणित नहीं करती की मैथिली, भोजपुरी, अवधी और इससे मिलेजुले भाषा, संस्कृति का विकास करनेवाला नेपाली शासक नहीं खुद हमारी मधेशी शासक ही थे ? ) चूरे पर्वत से दक्षिण गंगातक जो सभ्यता विकसित है :

१. पुरव में उत्तर – दक्षिण मैथिली, मध्य में उत्तर – दक्षिण भोजपुरी और पश्चिम में उत्तर- दक्षिण अवधी भाषा फैली हुई है | यह आज भी अस्तित्व में मौजूद है | क्या भाषा की यह फैलावट प्रमाणित नहीं करती की चूरे पर्वत से गंगा नदी तक फैले भूमिपर नेपालियों का नहीं मधेशियों नें खुद अपना साम्राज्य बनाया हुआ था और उसी वजह से ही मैथिली, भोजपुरी और अवधि भाषा, संस्कृति का विकास संभव हो सका था ?

 

२. उत्तर – दक्षिण के अलावा पूरव – पश्चिम का सम्बन्ध पर भी गौर करिए : अवध कुमार श्री रामचन्द्र से जनक नन्दनी जानकी की सादी कैसे संभव हो सका था ? अवधि भाषी राम के विवाह मैथिली भाषी सीता से होने का सत्य इस बातको प्रमाणित नहीं करती कि हम भाषिक रूपमें अलग अलग होने के बाबजूद हमारी सामाजिक और सांस्कृतिक अन्तरघुलन कायम था और आज भी निरन्तर चल रही है ? नेपालियों से क्यों नहीं यह सामाजिक और सांस्कृतिक संबन्ध आज तक बन सका है ? क्या यह तथ्य काफी नहीं है कि मधेश की हमारी यह भूमि कभी नेपाली साम्राज्य के भितर नहीं था ? वास्तव में हम वेलायतियों के कारण ही नेपाली साम्राज्य के गुलाम होनेपर मजबुर हुए हैं | हम पहले अँग्रेजों के गुलाम बनें फिर उनके कारण एक सम्झौते के तहत नेपालियों के गुलाम बना दिए गए | किसी राज्य में अथवा शासन में मानव अस्तित्व रहना ही काफी नहीं होती है | स्वतन्त्रता, समानता, न्याय, मानव अधिकार की रक्षा, प्राकृतिक श्रोत साधन पर समान पहूँच होना भी अनिवार्य रहता है | राष्ट्रबासी होनेके लिए संविधान और कानून ही काफी नहीं होती | मनोवैग्यानिक एकता के साथसाथ राजनैतिक, आर्थिक और सामाजिक समानता भी आवश्यक रहती है | मधेशियों के पास यह आधारभूत चिजें नेपाली साम्राज्य में कलतक भी नहीं था और आज भी नहीं है | हम यहाँ बिलकुल गुलाम हैं | नेपाली उपनिवेश में कैद हैं | स्वतन्त्र मधेश ही हमें आजाद़ बना सकता है, दुसरा कोई विकल्प हमारे पास नहीं है | निचे का तथ्य/प्रश्न हमारी गुलामी का सही प्रमाण है : ( मधेशी अपना अधिकार खुद क्यों नहीं लिख सकता, सदैव नेपालियों से माँगने के चक्कर में मरना ही क्यूँ पड़ता है ? ) जल, जंगल और जमीन के बारे में मधेशी खुद कोई नीति क्यूँ नहीं बना सकता, क्यूँ सदैव नेपालियों द्वारा बनाए गए नीति पर ही चलना पड़ता है ? ( अपनी सुरक्षाके लिए हम अपनी ताकत से नीति क्यों नहीं बना सकते ? क्यों नेपालीदेवारा बनाए गए नीति के तहत गैर मधेशी सेना, पुलिस और प्रशासकद्वारा हमारी सुरक्षा की जाती है ? ° क्यूँ नहीं हम अपने ही नागरिक को नागरिकता दे पाते हैं ? विवाहिता पत्नीको सम्मान एवं समानता के आधार पर नागरिकता सम्बन्धी नियम कानून बना सकते